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  • 中國人的吉祥文化

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  • 發布日期:2020-1-16
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/沈安娜

 

在中華民族5000多年的漫長歲月裡,先民們巧妙地運用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風雨雷電、文字等,通過借喻、比擬、雙關、諧音、象徵等手法,來表達自己對吉祥美好生活的嚮往。透過這一個個紋飾、圖案、符號,可以看到中國人的生命意識、審美情趣、宗教情懷和民族性格。時至今日,吉祥符號、吉祥圖案在中國幾乎無處不在,無人不用。吉祥對於中國人而言,就像水之於魚,天空之於鳥,空氣之於人。吉祥符號已經成為國人生活中不可缺少的重要環節,可以說已經成為中國人的心靈慰藉。綿延數千年的中國傳統文化長河中,吉祥文化是一條十分重要的支流。它凝結著中國人的倫理情感、生命意識、審美趣味與宗教情懷,源遠流長,博大精深。它的核心在於幫助人們更好地生活,凡是人們認為好的東西,都會表現在吉祥文化之中,構成吉祥文化永恆的主題和美好的畫面。

一進臘月,中國各地春節市場上的民間的剪紙生意就異常紅火起來。在鋪天蓋地的剪紙作品中,吉祥和祝福圖案的最多,“四個柿子寓意‘事事如意’,花瓶裡插枝牡丹意味‘平安富貴’,蓮花上的兩條魚是祝!昴暧叙N’”!岸,糊窗戶”,這是春節民俗中貼窗花的日子。中國人一向認為窗花是喜慶、吉祥之物,能給來年帶來好兆頭。其實除了窗花,還有年畫、春聯、福字等,吉祥符號把年烘托得紅紅火火,讓人感到歡歡喜喜。

靈異吉祥!镑、鳳、龜、龍,謂之四靈!边@四者千百年來成為中國人生活中恒定認同的吉祥物。麟指麒麟,稱為仁獸。龍是中華民族的象徵。鳳指鳳凰,為百鳥之王。麟、鳳、龍,都是按中國人的思維方式複合構思所創造的虛擬動物。如龍,《爾雅·翼》中講其“角似鹿,頭似駝,眼似兔,頸似蛇,腹似蠶,麟似魚,爪似鷹,掌似虎,耳似!。在中華圖騰中龍鳳並尊。而象徵尊貴、安閒、長壽的龜也是備受人們推崇的靈異之物。

動物吉祥。飛禽走獸遊魚爬蟲,被人們賦予吉祥意義的動物應有盡有。如禽類中的仙鶴、喜鵲、鴛鴦、鴿子等,獸類中的鹿、獅、虎、馬、象、貓等,魚類中的鯉魚、鯰魚、比目魚等,蟲類中的蝴蝶、蜘蛛等,都是吉祥動物。以動物表示吉祥,可單體也可複合。如龜稱“萬年”,鶴稱“千代”,龜鶴合一就構成了一幅龜鶴齊齡,象徵延壽吉祥的圖案。

植物吉祥。被人們賦予吉祥意義的植物,有花草,有樹木,有果實,它們表示吉祥意義多以組合圖案構成。如歲寒三友、天地長春就是用植物來表示吉祥內容的。前者大都用梅、竹、松來表示,後者則多數用天竹、南瓜、長春花來寓意。杞菊延年的吉祥圖,畫的是菊花和枸杞;毕筢玳L壽,紅豆象徵思念,栗象徵立子,石榴象徵多子多福,橘象徵大吉,佛手象徵幸福,芙蓉象徵榮華富貴,等等。

生肖吉祥。十二生肖都是動物,但在中國民俗文化中被賦予了特別的意義。子鼠醜牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬,全是吉祥的。如羊,儒雅溫和,溫柔多情,自古便為與中國先民朝夕相處之夥伴,深受人們喜愛。甲骨文中的“美”字,即呈頭頂大角之羊形,是美好的象徵。猴是自然界中最接近人類的動物,人類對猴子有一種特殊的親近感,還因為猴與“侯”同音,猴便成了象徵升遷的吉祥物。

時節吉祥。中國的時節很多,時節吉祥,蔚為大觀。以春節為例,這是中華民族的第一大節,有著悠久的歷史與豐富的吉祥文化內涵。宋代王安石曾作《元日》詩雲:“爆竹聲中一歲除,春風送暖人屠蘇。千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符!迸c春節有關的吉祥行為、語言、文字等不勝枚舉。

眾所周知,“中國結”是近些年非常時興之物,很多人把它作為禮物贈送。其實從繩結的角度看,類似的東西早就存在,只不過不叫“中國結”。例如女孩兒頭髮上系的蝴蝶結,中式服裝用的盤扣,都是結的一種。結與吉祥有何關聯?用繩子就必定要打結,在文字出現之前,古人要記錄某些值得紀念的事情就以“結繩記事”,並且是“大事大結其繩,小事小結其繩”。後來,古人喜用錦帶綰成連環回文式的結子,來表達相愛的情愫,並取了個美妙的名字叫“同心結”。

在中國,獅子與錢無關,卻與威嚴、權責有關。這很有趣,掌管金錢、金融的機構如果門前擺放的是財神爺,似乎更合適,而安放獅子,其意味就大不相同了。在中國古代,有太師、少師這樣的職位,他們分別是輔佐皇帝、太子的大官,官位顯赫,官高祿厚。因為“獅”與“師”諧音,獅子也就與官爵相聯繫。北京潘家園古玩市場上常有畫了一大一小兩隻紅獅子的帽筒,帽筒是以前用來放官帽的,“大”與“太”、“小”與“少”音相近,大小兩隻獅子又叫“太獅少獅”,也就是“太師少師”,那麼這種帽筒也就成為象徵富貴和權勢的吉祥物。

麒麟是中國人創造出來的一種動物。它有鹿身、牛尾、馬蹄、魚鱗。而鹿、牛、馬、魚這四樣動物皆為中國人的崇拜物或吉祥物。有人說,把自己珍愛的動物的優點集中在麒麟這一幻想出來的動物身上,說明了中國人“集美”的思想和心中強烈的願望。麒麟為傳說中的仁獸,性情溫和,它武而不危害百姓,勇而不踐踏生靈,猛而不折損樹草,與龍、鳳、龜並稱四靈。為了表現麒麟的仁性,麒麟還與聖人孔子關聯到一起。在民間傳說中,孔子降生時有麒麟降臨曲阜闕裡人家,並吐玉書,即告眾人孔子非凡人乃自然造化之子孫,雖未居帝王之位,卻有帝王之德,堪稱“素王”。還傳說孔子生活的年代禮壞樂崩,有人看見麒麟在荒郊野外為人殘害,孔子慨歎麒麟“出非其時”,所撰寫的《春秋》也就此絕筆,因而《春秋》有“麟經”“麟史”之稱。

福,通常是以書寫在紅紙上的漢字“!眮肀磉_。春節期間,許多家庭都會在大門上貼“!弊,有的時候“!睍怪N,寓意“福到了”。此外,人們還可以懸掛“福神”的圖像年畫,“福神”通常與“祿神”、“壽神”一起出現在年畫中,並稱“福祿壽”三星。除了文字和畫像,民間還有一些動、植物常被用來表現“!,如“蝙蝠”、“佛手瓜”(諧音福)等。民間美術中常出現蝙蝠,如“平生五!蹦戤嫯嫷木褪俏咫b蝙蝠從瓶子當中飛出來的畫面,“瓶”諧音“平”,有平安的含義。何為五福?根據上古典籍《尚書·洪范》:“一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命!泵耖g美術則多以五隻蝙蝠來表示五福。無論採用怎樣的方式,民眾在一年伊始求福的願望被充分地表達了出來。 
    年畫不僅僅是用來看的,還是千百年來中國人過春節時必不可少之物:院門有門神,家門有財神,堂屋有中堂,牆上有牆畫,床上有床畫,灶上有灶王爺的畫,甚至牛棚馬廄都不能落下。年畫如此鋪天蓋地的原因,就是因為中國人認為年畫是喜慶、吉祥之物,能給新的一年帶來好兆頭。除了年畫,還有紅春聯、紅燈籠、紅鞭炮、紅衣裙、紅窗花、紅福字等,到處一片紅火,把年烘托得熱熱鬧鬧。

其實細想一下,吉祥文化豈止只在過年時。老百姓的春種夏收、娶妻生子、祝壽延年、開市營業、科考應試、提拔晉職、喬遷新居等與人生有關的大事都包含有吉祥文化。近年,它還廣泛地存在於國家層面的活動、儀式上。中國社會這種濃厚的吉祥觀,可謂是鮮明的中國文明的一大特色。毫無疑問,吉祥意識、吉祥文化已深深地植入中國人的生活中,以至於有凡物皆可為吉祥的特點。這麼說當然有點絕對,但是中國的吉祥物、吉祥符號之多,大概沒有其它國家可比的。

吉祥文化是人類嚮往和追求吉慶祥瑞觀念的反映,源起於人類社會發展的低級階段,並隨著人類生存空間的拓展、創造手段的豐富及生命意識的增強而越來越曲奇龐雜。但正如英國人類學家馬林諾夫斯基在《文化論》中指出:“文化是一個組織嚴密的體系,同時它可以大致分成兩個方面:器物和風俗!蔽覈槲幕瑯拥匾泊笾驴煞治矬w吉祥和行為吉祥兩個方面。所謂物體吉祥,主要體現為我國歷史眾多的傳統吉祥物。所謂行為吉祥,則主要表現為各種豐富多彩的祈吉習俗及行為。兩者都是以有形的器物或可見的行為表達無形的吉祥觀念。

每個民族都有自己的文化,不論在形式上還是內容上也都表現出本民族的特點,長期以來,便形成了一個傳統。傳統的力量是很強的,它會影響著民族的每個成員;文化傳統越豐厚,這種影響便越大,或者成為一種健康的營養,哺育著人們的成長,或者成為一種陳腐的規範,束縛人們前進的步伐。吉祥文化便是這樣一種文化。它可能產生在有文字的歷史之前,並且滲透到人的活動的各個方面,在語言中,在民俗中,在圖畫中,以及在後來的文字和數位中,幾乎都有對吉祥的要求。

中國人的吉祥文化浩如煙海,大千世界人類涉足的領域都以它存在的邏輯和合理性散居和滲透在政治、經濟、文化、教育、外交、軍事、科技等社會的方方面面,它以不同種族的民俗形式和理念傳承發展著,它是一個民族精神的彙聚,又是民族文化精髓的另一種顯現形式,它作為民族的特殊精神,以千古永恆的虔誠祝福凝聚著民族的團結,並以積極的力量推動構建和諧社會穩步、健康的發展。

圖為:中國人的吉祥文化的具體表現等式等。



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